明朝有一个叫做陈继儒的人说过这样一句话：闻人善而疑之，闻人恶而信之。以前读《红楼梦》，感觉薛宝钗这人应该挺不错呀，为什么看到的许多“权威”评论对她颇有微词呢。于是自己也想说说。虽然是说，可是不敢正说，也不敢戏说。就借助一下红楼梦中的十二支曲子，来一个曲说吧。
曾经有一位数学家说过：这个世界上什么最美？当然是数字最美。
为了更好的诠释数字的美妙，他给4个弟子写了四个数字：分别是3、12、81、108。让大家自己从中挑选一个数字每人写一篇论文。
后来，挑选了3的这位弟子写了一篇论文叫做《三国》；挑选12的这位弟子写了一篇论文叫做《金陵十二钗》（后来改成了《红楼梦》）；挑选81的这名弟子愚钝点，写了一本书叫做《八十一难》（后来改名《西游记》）；挑选108的这位弟子写成了《108将》（后来改名《水浒》）。
写完之后弟子们分别把自己的论文拿给老师看，都认为自己挑选的数字最美，然后让老师评判。老师说：写的都还不错，马马虎虎嘛。弟子不服，就问老师：您说那一个数字最美？
老师就说，最美的数字当然是0。0这个数字乍一看代表的是没有，其实蕴涵着很深刻的哲理，我就以这0为题也写一篇论文吧。于是老师写了一篇论文叫做《金瓶梅》。学生说，这里哪有零啊。老师说，梅啊就是没有嘛。
所以，后世认为《金瓶梅》的造诣应该在四大名著之上。
前面说了一个算是冷笑话吧，活跃一下气氛，下面言归正传，曲说薛宝钗。
曲说薛宝钗？金陵十二钗的使命与宿命
在红楼梦中，金陵十二钗的判词中没有单独薛宝钗的，而是把宝钗黛玉和在一起弄了一个玉带林中挂金钗雪里埋。在红楼十二曲中就不同了，《枉凝眉》毫无疑问是单独给黛玉的，而《终身误》呢，曲牌名倒像是给宝钗的，可是里面的内容完全是给宝玉的，套个词说，有点“喊乱”了。不过我们慢慢分析一下就知道不乱了。
从哪里入手分析能最快切入主题呢？就从秦可卿开始说吧。
秦可卿这个人物跟宝钗一样，在红楼梦里这部书也是非常难以定性的。这里可不是想去引用废太子女儿一说，那样就更乱了。我现在的观点是：薛宝钗是金陵十二钗的第一钗，秦可卿是第十二钗。这二人的命运代表了一个引入，一个引出。谁是引入？谁是引出？当然秦可卿是引入，薛宝钗是引出。
有人会问，什么引入引出的？说的明白一点好不好？
其实啊，曹雪芹写这部书的目的是在用小说的观点来阐述他最后悟出的无上智慧的佛学道理。我以后都会从从这个角度来分析《红楼梦》这部书，而且会分析的清清楚楚明明白白的。
其实大家翻开红楼梦第一章第一页前几行就知道了，曹雪芹介绍这个故事的时候自称“末学”，这是一个佛门弟子或者居士的谦称，所以对我的这个论断大家就不要怀疑什么了。如同《红楼梦》第四章提到的“随喜随喜”，大家就跟着我一起随喜吧。
现在开始说薛宝钗与秦可卿。
薛宝钗与秦可卿是什么关系？秦可卿在这部书中起到的是什么作用？警幻仙姑告诉大家了，秦可卿是她妹妹，就这么简单。因为贾宝玉必须要经历一番富贵温柔乡才能达到以后的一个顿悟，那么秦可卿就是把贾宝玉带到富贵温柔乡这个幻境的第一人。所以说，秦可卿是“引入”人。把贾宝玉带入温柔乡之后，秦可卿的任务就算完成了。这是她的使命！记住，是使命。然后我们说其他十钗，这些人的命运就是宿命了。
林黛玉是本书第一女主角，这点大家都是公认的，我也没有异议。不过需要说一点，第一女主角并不代表是金陵十二钗的第一位，也不代表她的故事就是这部书的主线，事实上，这部书的主线仍然是薛宝钗与贾宝玉！这里大家先知道有这样一个观点就可以了。
先看看林黛玉的曲子吧。
枉凝眉，基本把林黛玉一生说的很清楚了，开头结尾都很清楚，所以80回以后的结局都能料想的到。她就是绛珠草来还神瑛侍者眼泪的，还完了还等着回去呢。绛珠草也是一个仙，仙也是有宿命的，所以她的故事就是她的宿命。是一个前世约定偿债的宿命。
再看一下元春，恨无常是她的曲子，最后说了一句：须要退步抽身早！元春是一个比较享受荣华富贵的人，可是这些都是过眼云烟，也都是幻像，转瞬脂粉变白骨，如此而已，这也是元春的宿命，是命里富贵享受尽之后的宿命。
探春的宿命呢就是骨肉分离苦。一帆风雨路三千嘛，远嫁与父母亲人分离之苦，人生的命运就是这样，不能由自己左右，宿命而已。
至于史湘云，其实这个人的命运似乎也很难说，因为没故事。所以只能从曲子中引用一句：尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！总之是前世今生的宿命，有时候真是说不清。
妙玉的宿命是修行不得苦。妙玉已经斩断了情丝，不像人们说的妙玉还惦记着宝玉，她在情欲这方面了断的很干净，只是因为差了一颗平等心，是犯了修行禁律中的“贪嗔痴疑慢”中的“慢”字。客观的说，妙玉的修行还是远远超于一般人之上的。她不贪，不嗔，不疑，不痴，就是有些傲慢了，所以她最后也难逃宿命的轮回。可见修佛之路还是很艰难的。
至于迎春，可能是十二钗最悲剧的一个人物了，哎，完全是前世的一段孽缘啊，前世冤孽今生报，宿命难违。
下一个是惜春，也是一个从小就有些皈依佛门的人（我们看，曹雪芹的十二钗之中亲身礼佛之人就占了两个）。惜春的问题与妙玉有所差别，从资质上慧根上，惜春不如妙玉高的，不过她对自己要求太高，礼佛礼的不近人情了，这点也是礼佛之人的大忌。如果一个礼佛之人让人感觉不到你的亲近感，让人敬而远之了，进而再对佛厌恶了，这可是一个很大的罪恶，所以最后不能成佛就不奇怪了。所以惜春仍然难以跳出宿命，只能来生再修了。她的判词是世难容，世难容了，佛也不能容啊。
至于王熙凤，就是机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。今生造孽太多，所以必定要遭到报应，今生报不完来生继续报。
巧姐是一个命运比较好的，是她妈妈为她积了阴功了。我们仔细看看王熙凤一生中，大概只有对待刘姥姥的事情上，是她没有去算计别人的情况下做的好事，就这一点，就给巧姐积德了。所以《留余庆》说，劝人生，济困扶穷。上天会给你加减算账的。
至于李纨呢，这人落了一个虚名，严格说