语言是人与人之间相互交流的一种表达形式，付诸于书面，变成了文字，再加以凝炼、升华，就成为理性的行为准则，甚而成了千百年来人们遵循的经典。这些文字，也就成了我们树立正确的世界观、人生观和价值观的取向。孰不知，文字也是一种武器，无论是旧社会，还是当今社会主义改革的商品市场经济时代，文字，作为指导思想，作为行动准则，作为人生道路上的指路航标，无不彰显它存在的意义。我们知道，鲁讯的杂文、小说，犀利、锋芒，针对旧中国的礼教，封建社会笼罩的不平等的人与人之间的关系，尤如一把锋利匕首，直插封建礼教的心脏，一个个惨痛的悲剧镜头，“人血馒头”，“阿Q精神胜利法”，阿Q因为自诩姓赵而被赵老爷挨打，祥林嫂除夕之夜冻死街头……是对吃人社会最有力的讽刺。鲁讯之所以成为文艺战线的一面旗帜就在于刻画人物栩栩如生，揭露了旧中国最黑暗的一面。
这些文字成为铅字经久不衰，为人们的阅读经典之作，但凡读过这些文学作品的都有此体会。
其实，文字最基本的存在形式不论是口语还是书面形式上的，它的背后直接或间接地表达了其作文者的思想，蕴含了其一定的内含。从这点意义来说文字是具有生命力的，源泉就来自于意识形式的映象，而又还原于生活。近年来，网络走近了家庭，文字也越来越多地出现在网络上，网络文字也越来越多地丰富了文学爱好者的精神世界，只要敲击键盘，轻点鼠标，一篇文章就出炉了。或写在博客上，或贴在论坛上，或深邃的感悟，或生活的启迪，或心情文字，皆公布于众，网络提供了人们展示内心世界的舞台。
这些网络文字本也无可厚非，就如音乐弹唱的曲调，有高音区，也有低音区，有轻音乐，也有热情刚烈的嚓嚓曲，附和者众寡不一。然而从我目及的范围来看，更多的是情感文字写进了网络文字中，而且越来越多地为人们所附和，所偏爱，所追随，进而催促人们更深入地想了解其来龙去脉，殊不知，这样发展下去的结果终究会演绎一场暂且称之为“文字狱”的剧情吧，而终究曲高和寡的高品位的文学渐渐为人们所冷漠。究其使然，或许与我们的现实生活状态有很大的关系，只不过化为文字，用感情的纽带将它们组合串连起来，这样的文字只能称之为心情曰记，之所以为大众所接受，是因为它将人们心灵深处最隐忌的秘密挖掘出来了，填补了人们精神深处的空白，而终将锤炼的真正纯文学弃之于门外了。
我曾看过一本书上说托尔斯泰有写曰记的习惯，在他的曰记中写道：“我过去不为别人写曰记时有过那种宗教感情，现在都没有了。一想到有人看过我的曰记而且今后还有人看，那种感情就被破坏了。而那种感情是宝贵的，在生活中帮助过我。”这里的“宗教感情”是指一种仅仅属于每个人自己的精神生活，因为正象他在生命最后一年给妻子索菲亚的一封信上所说的：“每个人的精神生活是这个人与上帝之间的秘密，别人不该对它有任何要求。”在世间一切秘密中，唯有此种秘密最为神圣，别种秘密的被揭露往往提供事情的真相，而此种秘密的受侵犯却会扼杀灵魂的真实。
托尔斯泰尚且将写给自己的日记称之为宗教感情，是对自己灵魂写作的日记，连自己最亲密的妻子都要固守这层保垒，更何况网络的情感文字有几份真实的存在，而趋之若骛于它的人们又有几个能透彻地想想，这些文字张扬的仅仅是人们茶余饭后的闲资，过后就让人们给淡忘了。
网络文字备受人们宠幸不仅在于此，还在于它有别于纸质媒体所配备的音乐与活灵动感的画图，给人们以文化艺术交合动感的靓美。就单从音乐来说，音乐对于每个人来说，是很具穿透力的，它能将人们的喜乐忧伤发挥得淋漓尽致，一首摇蓝曲能将出生不久的婴儿催入甜甜的梦乡里，一曲班得瑞轻音乐《寂静山林》仿佛带你徜徉在瑞士的阿尔卑斯山脉的丛林、高原、村庄和湖泊，令你神清气爽，陶醉在浓浓的音乐暇想里。而反过来说，一些情感之类的音乐也相当盛行热销于市面上，伴着人们忧郁的心境，随着这空灵的情调，将游离的灵魂牢牢地绊住，成了人们情感释放的天地，再配之以文字和图相互弥补、组合，无疑显山易水地展现于我们眼前。
且不说从这些方面增加了读者阅读的味口，有多大的吸引力，单纯从网络文字与没有包装的文字相比，就显示了它特有的亮点，正因为有了这些亮丽的包装，即使文字稍逊色点，也无碍整体布局，这就是音乐和美图起到了以瑕遮疵的效果。从这点来看，网络文字似乎筹胜于媒体纸质文字。同样道理，近年来，各纸质媒体在逐渐的完善过程中，从始终遵循的文字精华外，将图片溶入到文字中，以图配文字，或以文字配图片，图文并茂，在把握文字的基础上，将文字提升到了形象美观的立体感方面来，从而使文字走向了多元化的映象中来，这是很值得推崇的。
然而究其网络文字与媒体文字相比，在文字的精髓方面，绝大多数网络文字是不能登上大雅之堂的，因为它存在于人们精神文明方面的某些局限性，有些甚而是上层建筑方面的糟粕，反映了人们畸形意识形态的精神面貌，即使音乐再美、画图再靓，也只是丢了西瓜，捡了芝麻，长此以往，不但其作文者精神越陷越深，且给阅读者带来的负面作用也不小，弊端尤为凸显。