“大禹三过家门而不入是因为他在治水时有了婚外情”，这话是纪连海说的，而且不是私下里说，这下算是又捅了一个马蜂窝，立即召致一些大禹研究者的声讨，想来此事也颇为正常，任何一个历史人物都有其庞大的发烧友，禅竭一生研究的玩意一下子竟被一个非历史研究专业的中学教师颠覆了，其郁闷心情可想而知，于是便有一个谢先生跳出来澄清此事，称纪连海是一派胡言，免不了又要打一场口水仗，给我们这等平淡的生活又加了一点滋味。
想那大禹非等闲之辈，早就听说他是中华治水第一人，十三年三过家门而不入，丢妻抛子一心为民，实乃我中华高级干部之楷模，可这事事过几千年也是无法考究的，据我所知所谓华夏祖先尚未有考古发现，兴许在千年之前大禹便拥有若干粉丝，写下这段话，不巧偏就流传下来，于是我们在没有新的证据面前宁信其有也不信其无，就成了千古铁案。虽做为美德传诵，但其教育意义则显得沙中高阁，一般人等断学不了，于是乎更加地显得对大禹之敬重。
想来婚姻本来是件平常之事，婚姻制何时兴起便不知了了，每一谈及此男女之事，便会自然而然地引出女娲之神来，据《淮南子》载：天地初开，女娲抟黄土为人，先捏后抖落，弄了一地的小泥人。后又有传说这些小泥人却偏偏不懂交配，不多久便又化为泥土，没办法，女娲就只有和她的哥哥伏羲结成一对，一方面了却自己的性苦闷，另一方面也给诸多泥人做个榜样。女娲如此做就不符合国人的道德准则，于是便提出一个合理化建议，自己围着山脚跑，如果伏羲能追上自己，就结合在一起。由此让我们的许多导演深受启发，女跑男追便成了一种公式。如此一来，便有了说头，女娲本不愿意，只是兄长追得紧，拗不过，再加上传我中华龙种，功自大于过。但从另一方说，女娲就从婚姻之神贬为乱伦之首。
反观历代婚姻制度，《礼记。婚义》说的非常清楚：婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。说的白一点，两个人在一起生活的目的就是为了传宗接代，繁荣家族，政治交易，经济扩张，还有就是延续高贵的血统和安抚蛮夷之用，似乎除了爱情什么都可以囊括在内。所谓的爱情那就必须在婚姻之外来寻找，比如那个也是皇帝的唐明皇，这了社稷，硬是将那个有情爱之谊的爱妃缢死。国人向来重礼重义，我们看《论语》里面可有星半点的爱情字眼，礼倒是说了不少，在长达千余年的历史中，在婚姻方面最主要的是讲两点：一是非媒不娶，无媒之姻是不道德的；二是明媒正娶，光有媒不行，还要有相当烦琐的程序才能算做婚姻，这当然要经过几百年的演变，但无论如何变，其宗旨是不会变的。而大禹的时代远没有形成那样的规矩，既没有明媒正娶，更谈不上婚姻道德，所以也就没有婚外情一说，纪连海可能是一性情中人，他能象于丹那样地穿越千古，用现代人的观念来理会古人的心境。
想来可能现代人活的不太潇洒，喜欢除自己老婆以外的女人，偏就要采取偷偷摸摸的姿态，既耗财更烦心。而大禹则不同，在他治水的漫漫十三年，免不了也要动儿女私情，这也在情理之中，而纪连海则将这件事神秘化了，好象大禹本就是坚守一夫一妻的模范，还是一个惧内的主，搞婚外情怕内人知晓。照此推论，大禹同志不仅是一个治水高手，还是一个现代夫妻理念的践行者。但事实就果真如此吗？在上世纪初，男子们还是可以三妻四妾地娶进门，也可以堂而皇之地嫖娼问柳，所谓婚姻道德只是针对女士而言的，对男人并无太大的约束，大禹为何就不行呢？难不成是因为他是一个领导干部，要注重外在的形象，就算包二奶也不敢变成公开的，只能在水利工地的窝棚里苟且乎？
大禹和瑶姬谁是历史中真实的人物，我是说不清的，如果哪位能说清楚，请拿出令人信服的证据来，怕是谁也说不清的，别的不说，单说治水，大禹治的是那条水，说是陕西韩城与山西河津之间龙门口的两岸陡立峭壁是大禹凿开的，仅此一点，说破大天我也不相信当时的人能开出这样大的豁口，那我说珠峰是北京猿人堆的，你信吗？在我看来恐怕治水改堵为疏的理论才是最为重要的，至于工程之类的言传，也只是古人对美好事物的一点想象而已。从我来说，如果历史果真如纪连海所说，大禹有了一个似瑶姬那般的红颜知已，倒是我华夏祖先的一大幸事，说明我中华自初以来，便有了人类最真挚的情感---爱情，这是多么伟大的发现，那时的“定情信物”也许就是人类最早的爱的体现，从此以后，我们可以更自豪地向世界宣布，我华夏是最懂得爱的民族。至于以后为什么没能承下来，怪只怪后来出了个叫老二的孔子，把个好端端的爱情给搞乱了。
由此说来，我们对历史的学习不屑多么用功，历史本来只是一种存在，而不是只凭着先人留下的只言片语就可以妄下结论的，我们只需稍用些脑子就不难发现，在现存的历史定论中有许多是经不住推敲的，想一想就可轻易颠覆的太多了。比如宋祝穆《方舆胜览•眉州•磨针溪》中记载李白看见一个老太太用铁杵磨针，深受感触，从此发奋读书。想着不久前看见有一人整天用力推着一幢楼，嘴里喃喃自语：非要推倒这个楼。后来别人告诉我，这是一个疯子，臆想天开。这个磨针的老婆婆不知是否精神也有问题，不然若干年后，李白同志再去看她时，怕是她的人早朽矣，那根铁杵还会靠在她的门后边呢？再举一例，匡衡窥光读书的故事，这是被誉为中华美德故事流传的，说是在解放前的西汉年间，匡衡因为家中无钱，便借了书来读，晚上无油灯，便将隔壁人家墙缝凿开，借光阅读。凿开别人墙的行为，是为了读书吗？如果我说是为了偷窥别人的隐私怕是更站得住脚，也许是被别人逮住，才诡辩说是读书的罢，放在今天，你就说为了读中央文件怕是也无人会轻易放过你。
华夏历史，上下五千年，里面充斥着争斗与血腥，绝少有令人心潮激荡的爱情故事，仅有的几个爱，也大多以悲剧收场，孟姜女是哭死的，祝英台是殉情死的，林黛玉是为情忧郁而死的，弄成了爱到头空欢喜的千古绝唱。对于少有的一点因为爱而愉悦的故事，我更也愿意信奉宁信其有不信其无的历史观，不管是偷情也好，婚外情也罢，只要有爱我们就能得到快乐，毕竟国人的历史对爱情期望的太久了。