秋雨先生的作品，我是喜欢的。以至于每到书店总要看看有没有先生的新作，闻一闻书中散发的文化香味。或许是早年间习惯了书的墨味，打开书就想作一次深呼吸。实在是看不过瘾了，索性买了几本回来放在床头细细品读，《千年文化》就是其中之一。
《千年文化》，秋雨带我们走进了古代中国孔子、墨子、曹氏父子的精神世界，领略到源源流长的文化大餐，秋雨对千年文化的感悟与洞见让我对中国的文化有了新的认识与感悟。随着秋雨细腻的文笔、老到的文风的娓娓道来，逐步对千年历史有了深入的了解与感触。实事求是地说，我不是学中文的，也不是舞文弄墨之人，对历史尤其是古代历史，可以说是一知半解，工作以后，对历史也没有什么特别的兴趣，所以也没有专门去研究，秋雨的文章好似一本本历史书籍，寻他的足迹、他的文字让我更多地了解了的中华民族薄大精深的文化底蕴。
古代文人中，我比较欣赏也比较喜欢的是曹氏三父子、苏氏三父子。无论是做官还是为文，都有其独到之处。他们的文章之所以流传千古，重要的不在于为官而在于他们内在的超群的特有的文化品质。
没有别人，也只有先生具有丰富的想象力能够把汉、唐文化比作高爽地带，把三国两晋南北朝文化比作丛林地带。曹操的“老骥伏枥、志在千里”、“对酒当歌、人生几何”等著名的诗句到底感动了多少人，实在是没人说得清的。难怪先生会得出当时华夏文化“天下三分月色、两分尽在曹家”的结论。
如果说先生的《丛林地带》对曹氏父子的才华作了一个详细的比较与分析的话，那么《苏东坡突围》对苏氏的叙述则通过贬职的历史、原因、过程的侃侃而谈既让我了解苏氏命运多桀的坎坷历史，更让我了解到他的多姿多彩的文学风采，试想假设没有那段苦难历史的切身经历，或许就不会有后来在黄州所作的千古杰作《念奴娇。赤壁怀古》了。
在我的想象之中，知名的大文豪怎么会遭受贬官的经历呢。带着好奇带着对这个问题的思考，我细细品读了《苏东坡突围》之后又多了许多感慨。时至今日我仍然对东坡的许多诗句记忆犹新，却对东坡的命运多舛的历史知之甚少。对自己偏爱的文人如同对熟悉的土地、相知的恋人一样的不甚了解不能不说是一种缺憾。好在读《千年文化》多了一份了解，也算是冬令滋补，在文学史上好好地补上了一课了。
秋雨说：东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，变得成熟了。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度……”。多么美好的言语呀！读来清新自然、沁人肺腑，给人予荡气回肠之美感。若不是对古代历史的深入研究与挖掘，若不是对生活原汁的提炼与概括，若不是对历史与现实的反思与思索，绝不会有这种美妙的语言和文字。
《风雨天一阁》，我是在《文化苦旅》中早已读过的，此次再读，依然那么亲切、那么自然、那么吸引眼球。笔者对天一阁的叙述，仿佛是先生与我们拉家常似的诉说一个普普通通的家庭故事。先生的笔触让我们如临其境、如闻其声。先生对范氏家族、对天一阁的灵感与感悟，来自于生活、来自于对千年文化的热爱与向往。
《问卜中华》，看似好大的题目，秋雨却以四五千的文字笔墨通过对殷墟甲骨文的历史的发掘、保护与研究的一些脉络，记录了中华文明发展史的起源，也一下子让人们记住了历经磨难、饱受侵略之苦的近代百年史实。我不得不敬佩先生的巧夺天工、神差鬼使般的文字功力。
《千年文化》从文化透视、贬官风骨、小人身影、书院风雨四卷二十篇对中华文化作了深入地研究与剖析。文章之中，还有许多对孔子、老子、墨子等老者的介绍与叙述，先生以优美的文字顿时拉近了我们与几位老者的时空距离，在我的面前他们仿佛就像是几位充满智慧的和蔼可亲的游历千年行走山河的老头。哦，原来千年老者不再是那么的神秘莫测、不再是那么的遥不可及、不再是那么高不可攀……
我不想重复他人所言，秋雨在文革中的表现如何、如何，单就这几十年对千年文化的不懈追求，就足于证明，秋雨对于中国文化探索与努力所作的贡献。退一万步来讲，即使之前有过什么，那也代表或说明什么。在那种血雨腥风的特殊年代，别说是一个文人，就是一个成熟的政治家也难做到表里如一。更何况秋雨当时还是上海名不见经传的写作班子的小人物呢？
我也不想重复他人所言，秋雨的文章不涉及到政治时弊。我不以为然。《六大缺憾》不正是对时弊根源的剖析吗？我以为以还原生活、还原历史为好，正如秋雨在自序所言的：人是有分工的，我这个人有很多弱项，但有足够的眼力与脚力，因此，我负责赶路、考察，把一路看见的记下来……。
铭记中华历史其实就是最好的政治，你难道会说不是吗？