当下，于丹、易中天、刘心武等文人的名字可谓如雷贯耳，他们在央视《百家讲坛》推出对古典文化作品的新阐述系列节目后便备受关注、推崇。《论语》《庄子》《三国演义》《红楼梦》等已尘封于大部分人书架的传统文化经典随着他们的讲述和媒体的炒作，又一次引起大家的重视。连老师上课也喜欢播放他们的节目来“传道、授业、解惑”。
其实，将传统文化以新的形式展现在大众面前并不新鲜。早在上世纪７０年代，邓丽君就推出宋词唱片《淡淡幽情》，之后其他歌手纷纷效仿，唱片市场上将古诗词谱曲成新唱便蔚然成风。到８０年代，古典四大名著被改编成电视剧，随后影视作品、戏剧作品改编自文学作品皆已屡见不鲜。而９０年代，古为今用更是由文化领域延伸到经济领域，《三十六计》《孙子兵法》《三国演义》里头的战争策略被用于企业的经营管理。而今，通过媒体，大学教授们把讲台拓展到全社会，结合自己对经典著作的理解，向大众传播其精神。
中华文明源远流长，传统文学作品里绵延流淌的是上下五千年的智慧，取其精华为我所用确实值得推广。这不但有助于个人提高自身修养、弘扬民族文化精神，而且能赋予传统文化新的时代意义，改善当今中国物质文明与精神文明发展不协调的现象。中国要走出去的不仅仅是商品，还有文化。
对于各类化用、改编、新解经典著作的现象，我们需要辩证地对待——仅供消遣娱乐、胡编乱造的恶搞行为我们当然是嗤之以鼻、谴责遏止的。对那些旨在传承文明、传播文化而将原本艰涩难懂的文字通俗化、大众化的行为我们则以宽容的态度来对待。中国１３亿人口中文盲占４％左右，半文盲则更多，此外还有许多学历不高、文化基础不扎实的人，对于他们而言，去捧读古书那是过分苛求、适得其反的。因此，通过听歌记词知晓其意、看影视作品了解原著内涵、听专家教授们讲解来接受传统文化思想就显得简单易行、效果明显，大众也乐于接受。不过，经过二次创作必然或多或少地带上作者的主观色彩，即便是一字不改地将古诗词谱曲演唱，曲调曲风也是作曲人、演唱者对原作个人理解的体现。若想真正原汁原味地品读，唯有亲自去读书，这时候收获的东西才是属于自己的，再来参考他人的看法、评价予以思考、重整，形成的理解才会深刻。用最简单的说法来解释就是“实践出真知”“经验是获取知识的重要途径”，将自身的阅读体会与他人的解说诠释相结合，得到的东西最宝贵。另外，经典是常读常新的，随着年龄的增长、阅历的丰富、知识的积累，对同一作品我们再次品读便会有新的理解，一些原本体会不到的作品思想、想不通的问题也会慢慢得到解答。
诚然，一个人的言论或许不那么重要，但当这些话给他人的思想带来影响，在社会一石激起千层浪时就不得不引起我们的重视。由于媒体的过分渲染、炒作，让大众尤其是青少年对于丹等人的追逐有点趋之若鹜，甚至连“鱼丸”（于丹迷）、“乙醚”（易中天迷）、“年糕”（阎崇年迷）、“海飞丝”（纪连海迷）之类模仿“超女”迷的说法都出来了。正因如此，对于目前“于丹热”、“易中天热”等现象各界褒贬不一。学术的快餐化、娱乐化令部分学者担忧，特别是担心他们对历史、对经典的一些误读会误导青少年。这种担心是不无道理的，但我们也不能因噎废食，毕竟他们让因太高深而被束之高阁的大道理放下身架，以亲和的形象展现在大众面前，指导人生。
假若更多的人来共同关注传统文化、探讨传统文化，形成百家争鸣的局面，那么大众也就有更多元化的选择，不被一家之言所束缚，中华传统文化也就得以延续，重现其生命活力。当然，对于像大学生这样具备较高阅读能力及理解能力者，还是应该尝试自己阅读原作，有自己的观点而不人云亦云，这样方能进步。