“小草振臂以歌，那是春天来了。”
一个诗人通过写出完全出自他自己心灵感受——而完全得到心灵沟通体现在文本之中的作品，来满足他最初的需求，“然后开始着手他既焦虑又兴奋的第二个需求，即去超越他对自我已有的把握，接受世界的非我部分并将其纳入到作品之中，这些作品仍是他自己的但却对任何一个他人提供了通行权。”(〔爱尔兰〕西默斯?希尼《流放的语言》)这样的诗人就是这个时代所需要的，人们所接受的。青格里编完他的第一个诗歌集《游牧人的追求》后，在诗集的后记中，青格里这样大声而且舒心地叹唤道：“我努力寻找自己，但总是苦觅不见。寻不见就寻不见吧，只好走敖特尔又有什么不好，逐水草而牧，乐在其中。”青格里又一部诗集《绿地琴心》的序诗《我的诗（代序）》里也是这样的一种自我抒情和表白：“我的诗/总以小草的意境诞生/青春的绿绿的小草/构成我自己的绿地”。锡盟党校校长康万成在他的评论集《德子论集》中有一篇关于青格里诗歌评论说：“青格里的诗，根植于草原，注情于草原；而他写草原更着力于写小草。”（《鼓风而歌的草原诗路——论青格里诗作的意蕴》《德子论集》48页）读完青格里两部诗集《游牧人的追求》、《绿地琴心》的全部文本诗歌作品，总体上看，这些诗歌都是诗人站在草原深处感受到的草原生活和诗人情感反差与对撞心灵情感再现与抒发，他分明一种“强烈的使命”，就是用语言、用诗歌承载起心灵与现实、历史与现实的沟通，而且他的诗歌又不能不去担负承接与修复的草原特质符号的诗歌语言散发的职责。（见拙作《论青格里诗歌的草原特质符号承载心灵与现实的沟通》）由于草原上生活着这样一个独特的草原民族，他们逐水草而居、逐水草而牧，这些久远的历史和丰厚的文化被淹没在草原深处，从远古走来在北方的草丛里的马背民族——蒙古族，历史文化符码蕴含在恢弘的草原，思维环境和地理方位的独特，成为草原诗人寻根式的故土和乡情情结，自我的失却和流浪情结的回归情节，一直成为诗歌文本在文化断层中剧烈地对撞中，承载具有鲜明特色的草原文化的符号。青格里诗歌中的小草形象的塑造和构架，小草特有的文本意象就是这样一个意义所在。
一、青格里诗歌的小草意象的泛化
青格里的两部诗歌集，《游牧人的追求》、《绿地琴心》全部文本，以文学作品的形式经过阅读者的反文本设计，文本的生产过程并不是仅为了满足文本的要求，而是为了达向反设计文本的目的。(夏志华《当代文学与死亡文本》中国文学网http：//www.ddwenxue.com/)这种符号化地呈现，成为给读者的诗歌文本的心灵密码。青格里作为新时期的内蒙古地域文化的歌者和本土产生的蒙古族诗人，这就像爱尔兰诗人、评论家西默斯?希尼在评沃尔科特的《星星苹果王国》《流放的语言》一文中所指出的，对于那些从历史的噩梦中清醒过来的人而言，复仇——能够成为一种诗歌的想象力，虽然他自己并不图谋报复。他也不仅仅只是一个在忍耐中吟唱事物的伤痕的歌者。“你没感受到吗/小草已经发芽/神话破裂如冰/你没听见吗/季风如信鼓/鼓动绣花的门帘/目光和目光相撞/哗然电闪/撕裂旷古的沉闷/呵呵/身下小草如锥/锥着脊梁/耳畔马嘶如鼙/撞击穹庐/撞击棉絮般神话/你还能躺得住么/睡得着么/坐得稳么”（《草原魂》）法国结构主义大师罗兰?巴特所说，写作中无休止地安排出一种意义而又无休止地让它消失，这与设计文本设计一个终极意义没有两样，也与设计文本设计一个秘密而其实是一个开放的秘密没有什么巨别。青格里诗歌中的小草意象成为他全部文本诗歌的泛化文本。小草形象塑造和构架出了特有的诗人心灵积尘和情感意识。
我想起，小草
每当人们夸耀骏马的刚烈，
每当人们赞美草原的美丽，
我就想起它——小草，
没有它就没有草原。

每当人们赞赏奶茶的甜香，
每当人们品评奶酒的甘醇，
我就想起它——小草，
没有它就没有生活

每当我探索在历史长河，
每当我读着神话采集民歌，
听人们赞美我伟大的民族，
我就想起它——小草，
没有它就没有历史……
青格里诗歌中的小草意象的泛化就是指，一是小草意象在诗集和诗篇中直接出现，成为诗人的抒情对象和寄托情怀，诸如《我想起，小草》、《新芽》、《小草的怀念》、《路边的草绿了》、《小草——纪念诗人纳?赛音朝克图》这样的小草形象成为诗集或者诗篇中小草意象形而下的草原诗篇形式主义。二是小草被作为诗集或者诗篇中的视觉意象或者叫感官物象，因之而引起的联想、幻想和心灵感应表达和抒发的诗人情感、瞬间感受和历史的、现实的真实再现。比如《落叶》这首诗——
太阳
沿着岁月掘深的沟壑
滑向自己的季节

一条思念之弧
灼痛亲人的心
一片又一片

抖落几多天真
几多幻想
几多善感多愁
推开不惑之门
成熟在秋天

秋雨过后
又是一季枯黄
秋风刮过
又是一地落叶
再如，“毡芭烂了/小草绿了/旱风来了/叶子卷了/春天到了/诗人走了”（《小草——纪念诗人纳?赛音朝克图》）还有《阳光下》“俯身采下一叶彩瓣/夹进我的诗，像火种/去把我激情点燃。/也摘下一片绿叶/插上我斑白的岁月，/进入我生命的扉页。”《我是一枚沉甸甸的雨滴》、《红柳》、《采束鲜花我们合影》《风景不是资源》等等。“一切审美方式的起点必须是对某种特殊感情的亲身感受，唤起这种感情的物品，我们称之为艺术品。大凡反应敏捷的人都会同意，由艺术品唤起的特殊感情是存在的。我的意思当然不是指一切艺术品均唤起同一种感情。相反，每一件艺术品都引起不同的感情。”（克莱夫?贝尔）三是对于草原上一切形而下形而上的草根事物的形象化语境的比和兴。即在地域环境中，赋予草原文化一切语境的实际生活事物。草、树、叶、芽、红柳、鲜花、绿洲、山水、