人们常说人生既有许多的快乐也有许多的痛苦，其实把这话反过来说也是成立的，
人生既没有许多的快乐也没有许多的痛苦，有的只是许多的幻境，以及被种种幻境迷惑住的众生，究其实众生也是种种幻境本身，众生亦皆属无常。
在内在永无动摇的寂静底里，体会生活的质实里所包含的虚无，那并不是消极的，那是开放的状态，那自在的智慧里包含着陶渊明“悠然见南山”的优美。
宗萨蒋扬钦哲仁波切说：“作为一位修行者，在这个世界里的行走远比禅定静坐更容易获得开悟。所到之处，目之所及，你能看到他们皆是和合的表象；而你的内心无碍，身体就像风一样透明，任一切喧嚣与尘杂从你身体穿过……。”
亦如庄子《逍遥游》里说的：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”，“野马”是形容春天野外林泽间的地气与薄雾，它们飞扬弥漫，恍若奔马，庄子文章里的“野马”与“尘埃”用词之精妙，亦颇耐人寻味，“野马”之美近观则飞扬激越、长鬃飘拂，于纵横驰骋之间汗血腾焰、气势万千，而远眺之则不过象是茫茫天宇之间弥漫摇动的一缕浮尘,这譬喻多么象我们世间的生命，近则生动万端，远则渺小如尘，这样的生命于浩然无边的寂静宇宙里究竟也不过是生灭在丝缕游气的瞬息里，如雾如烟般地轻轻飘过而已。
于是我对镜自语，我是一匹千里马。这篇出自韩愈笔下的《马说》如是说：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pi醤）死于槽（c醥）枥（l欤┲洌灰郧Ю锍埔病?
马之千里者，一食（sh恚┗蚓∷冢╯┮皇ü乓粑猟鄋，今音为sh恚Ｊ常╯欤┞碚卟恢淠芮Ю锒常╯欤┮病Ｊ锹硪玻溆星Ю镏埽常╯h恚┎槐ィΣ蛔悖琶啦煌饧▁i鄋），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（s欤┲荒芫∑洳模荒芡ㄆ湟猓床叨僦唬骸疤煜挛蘼恚　蔽睾簦∑湔嫖蘼硇埃▂椋科湔娌恢硪病?
韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。
据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策?楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祗辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。
上下五千年，纵贯古今，一时间多少豪杰。
老骥伏枥，志在千里。汉献帝建安十二年五月，曹操在官渡之战中，以少胜多，大败袁绍；此后军威大振，曹操也更加雄心勃勃。这年七月，曹操胸怀统一北方之志，统领大军出卢龙寨，日夜抄道疾进，远征乌桓。大军一到柳城，即大败乌桓骑兵，杀死了单于蹋顿。袁绍的儿子袁尚、袁熙从柳城逃命至平州公孙康处。曹操手下的大将知道了这件事后，劝曹操乘胜出击，拿下平州，剿灭袁氏兄弟。曹操深知公孙康与二袁不和，如果急着去进攻平州，那么他们肯定会合伙抵抗；如果再等一段时间，他们一定会自相残杀。于是不顾众大将的建议，下令收兵。没几天