孤山位于西湖西北角，四面环水，山虽不高，却是观赏西湖景色最佳去处。景区的名胜古迹多达30多处，自唐朝以来，诗人白居易、苏轼、林逋、陆游、范大成等在此吟唱，国画大师吴昌硕、潘天寿、弘一法师等在此留墨，宋理宗在此建过西太乙宫，清康熙、乾隆在此建过行宫，还有收藏四库全书的浙江图书馆、陈列文物史记的浙江博物馆、清朝全国七大书阁之一的文澜阁，更有扬名天下的“山外青山楼外楼”——百年老店楼外楼。
孤山景色早在唐宋已闻名遐迩。西湖素有“断桥不断、长桥不长、孤山不孤”之说法，孤山正是集风景名胜和文物荟萃之地于一体，越见其古朴风雅。
那年的秋天，我和一好友来到孤山。西湖岸边大多种了些桂花树，芬芳扑鼻。我到孤山倒不是着迷其景致，实是寻觅曼殊禅师之墓地而来，为其集和、情、胆识于一身的传奇所迷。
苏曼殊（1884—1918），广东香山人，原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏缇。生于日本横滨，父亲是商人，母亲是日本人。曼殊一生能诗擅画，通晓日、英、法、梵诸文，曾与章炳麟、柳亚子、刘师培、蒋介石、陈果夫等交游，参加南社，翻译过《拜伦诗选》、雨果《悲惨世界》等作品，是当时一位名声颇大、影响深远的情僧、诗僧、画僧、革命僧。
据传记所载，曼殊禅师经过三十四年的红尘孤旅后，1918年5月2日在上海圆寂。众友人集资在西湖孤山购得一块墓地，使得这位奇人长眠于西子湖畔。孤山边本来就有一位名妓苏小小，又来了一位名僧苏曼殊，使此山更添几分情韵，有“谁遗名僧伴名妓，西泠畔两苏坟”之说。我看到传记中插页的照片：墓前一座两丈左右高的方形塔，塔正面镌“曼殊大师之塔”六字。心想，孤山还有这等雅事，就萌发了到孤山曼殊禅师墓地一游的念头。
可惜的是，书上并没有说清曼殊禅师墓地座落的确切方位。我和好友在孤山上下走了好几个小时，竟没有找到苏小小墓，更不用说曼殊禅师之墓。怪哉，作者在杜撰，好象没有必要。正在疑惑，只见一白须老先生飘然地从省文史馆踱步而出，我急忙上前问路：“老前辈，不知您是否知道曼殊大师之墓在何处？”
老先生一呆，很诧异，把我俩上下打量了一番，反问道：“两位是广东人？”
我俩不解，但答道：“不是。”
他又问：“是学佛的？”
我笑了一笑：“略懂。”
随即，老先生感叹道：“曼殊是广东的僧人，近来广东人或佛徒到曼殊墓遗址祭扫的很多，唉，墓早已被毁，只留遗址啦。”
老先生很热心地给我们引路，来到孤山北麓大片草坪边，他手指草坪中央一处矮树林，伤感地说：“大师是一个很了不起的人啊！他的墓址就在这片桂花树中，你们去看看吧！”我们谢了老先生，怀着异样的心情轻轻地走进桂花丛中。
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。
无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。
我仿佛见到在日本的曼殊正与日本姑娘静子含泪分手，从此走上了孤鸿零雁般飘流的旅程。静子却投海殉情。曼殊手绘《静女调筝图》中的静子，目光忧郁，是否她早就预感到这样的结局？
九年面壁成空相，持锡归来悔晤卿。
我本负人今已矣，任他人作乐中筝。
一杯颜色和双泪，写就梨花付与谁？他回顾思索：“我说我，已不是故我；听我说我，更离我相去万里，不可凭信。壁如求彼，便可返观于已。人人有不同，人人也有所同。已为何物，人即为何物。”
越到桂花树林深处，那浓郁的花香象是一件袈裟罩在林子的上空，那种滋味有如醉鬼跌入酒窖。阳光零零碎碎地从树隙间落到草丛，那光斑宛如印象派画师看似随意涂抹，又极似观音柳洒的几颗水珠。
曼殊的诗作、小说、绘画公开发表后，一时名震上海，那些吃饱饭无事可干的小女孩把他英俊的画像贴在床头，在当时是一种极其时髦的超潮。特别是他的《断鸿零雁记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《非梦记》等小说，行文清新流畅，文辞婉丽，有着浓重的感伤色彩，更是迷倒一大批粉丝，竟成为鸳鸯蝴蝶派小说的开山鼻祖。
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶属题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
锡兰的女华裔佩珊爱慕曼殊的才情，异常痴心，愿终生跟随，却被一心向佛，仿玄奘到印度取真经的曼殊所拒。
“找到啦！”朋友一声惊喜的喊声，把我从梦中唤醒。桂花丛中的一块空地，有一方石铭，说明此处原是曼殊的墓地，现已迁往南京鸡鸣寺。还有中英文对照的曼殊生平。沉寂中朋友笑了：“你看，中文里竟说曼殊翻译过德国雨果的《悲惨世界》，哈哈哈……”我仔细一瞧，果然，英文倒是法兰西的雨果。大概国人好骗，洋人精着哩，不那么好欺。我不觉心里一悲，似见到了曼殊辞世时留下的八个字：“一切有情，都无挂碍。”
是啊，苏小小墓早无迹痕，苏曼殊墓肯定也不会留下，有这小小的石碑说明就不错了。人生如梦，只要情在，物是空相。刚想这里，不知怎么回事，下起雨来，我们就匆匆告别曼殊。夜不成寐，侧听着西湖夜雨声，我随手写下了《雨夜西湖怀曼殊》：
雨如槌鼓风诵经，灯醒夜寒人孤惊。
佛理难究涅槃苦，情僧本有心根生。
年年西子色非色，处处江南声更声。
流水行云少轮转，我眠桂伴晴数星。