一、引子
关于红学派别的简介
关于贾宝玉的研究已经很多了，我今天也写贾宝玉，无非是站在巨人们的肩膀上发表一下自己的观点。关于贾宝玉的出家，研究的人也不少，我由其推崇张天翼的看法，也可以这样说吧，本人是由于看过张天翼的研究，才突发奇想的想要做一些贾宝玉的研究。
说到出家这个问题，想必大家都不会陌生，在贾宝玉出家这个问题上，也是自古文学家们争论的焦点之一。很多红学家认为，红楼梦是一部悲剧，特别是宝玉最后遁入空门的这个结局。当然也有不少红学家认为，宝玉遁入空门才是其人生的大彻大悟。研究红学的派别向来有三种，一是以蔡元培为代表的索隐派，也被称为“旧红学”，怎么说它是旧红学了，就是说他们的研究没有多大科学的手段和方法，其实这也不然，每个人心中的红学是不一样的，没有什么科学与不科学的划分。索隐派红学家认为，《红楼梦》是曹雪芹对康、雍、乾三朝历史的反应，《红楼梦》和政治有关。关于索隐派也有不少人认为，贾宝玉是顺治的化身，宝玉出家也是反映的顺治出家的历史。关于这种说法，也众说纷纭，不少人认为，顺治由于最宠爱的妃子董鄂妃去世以后，顺治忧郁伤心，最后选择了出家，后来在五台山驾崩。这一系的不少人说，董鄂妃既是秦淮八大名妓之一的董小宛。我也看过另一个说法，是对董小宛的考证，说董小宛去世的时候27岁，当时顺治帝只有13岁，所以董鄂妃不可能是董小宛。我们这里不探讨董鄂妃到底是不是董小宛，我们只说关于出家的问题。《红楼梦》几次提到，黛玉问宝玉她死后宝玉怎么办，宝玉答曰，做和尚去。根据曹雪芹千里伏线的写作手法，宝玉的结局很有可能是出家做了和尚的。在这里，关于宝玉出家前的一系列行为又是收到红学家们争论的，很多人，比如像刘心武周汝昌，都不赞同看好高鹗的版本，觉得宝玉出家前不会又是结婚又是中举人的，这是对原著的揣测失误和败笔。
考证派的红学家们认为，《红楼梦》是曹雪芹对自己以往生活的回忆，也就是说，贾宝玉是曹雪芹的幻化，贾府也是曹家的反应，曹雪芹借《红楼梦》来描述自己曾经生活状态，并道出曹家从兴旺到衰败的过程。此派红学家，从曹雪芹生活的环境中找出《红楼梦》人物的原型，从而对《红楼梦》进行分析研究。张天翼有句话说，如果把《红楼梦》改为《高僧传》，那么《红楼梦》就是写一个高僧看破红尘遁入空门的过程，当然那个高僧说的就是贾宝玉，那么结局贾宝玉出家就是真正的得道，是个喜剧。当然更多的人认为，《红楼梦》本身就是一个悲剧，是一个悲剧的集合，悲剧性的人物，悲剧性的结局。
《红楼梦》这本巨著，留给我们的不仅仅是一部文字的书，不仅仅是文学，它简直就是一部百科全书，细致研究红楼梦，可以找到很多关于医药的、美食的、服饰、语言等各方面的知识，所以王国维老先生说，研究《红楼梦》应该从美学的角度进行研究分析，主张《红》是文艺美学作品，而非历史。
二、小议宝玉的生活环境
关于宝玉的生活环境，想必很多人要说，那是怎一个富字了得啊。可能大多数人看《红楼梦》特别是第一次看《红楼梦》的人，首先注意的就是贾府的富裕以及贾、林的爱情。不错，贾家的富裕确实很容易蒙蔽人们的眼睛，鲁迅说“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”是的，普通人还随便看见富贵。
后天环境对人物的性格成长有很大的影响，这是毋庸置疑的，很多科学已经论证。那么，贾宝玉生活的环境对贾宝玉的性格有什么影响呢，好的，坏的。由书上所说的，贾宝玉本是女娲补天遗漏的顽石，石头没有心的，想必大家都是知道的，当然由于此颗顽石是女娲塑造过，那么我们就假设他有心。不管他有心无心，反正从他是贾宝玉的那一刻起，他从新是一个新的人，从新塑造性格。“人之初，性本善”这句话人人皆知。但是“人之初”之后呢？为什么每个人的性格与素养会有如此大的差别呢？我觉得是后天环境在起作用。
贾宝玉生养在贾府必定要沾染很多大家少爷的习性，不管周汝昌多么的喜爱贾宝玉，还是不可否认，贾宝玉有很多缺点。比如在第三回，黛玉初入大观园，宝玉摔玉。我们不妨来细想一下，如果你是一个平凡家的从小没有娇生惯养的孩子，会不会一生气一不高兴，就把你不喜欢穿的衣服乱剪乱扔，恐怕不行吧。宝玉为何敢，当然是仗着贾母的宠爱，习惯了撒娇使性子，习惯了别人对他的爱护和娇宠。我们又看第九回“起嫌疑顽童闹学堂”，宝玉护秦钟仗着自家腰杆硬，硬是逼得金荣忍气吞声给秦钟磕头道歉来。不管他是不是真的“只恨生在此家中”，他还是享受了很多生在这个家庭的好处。那么我想，这就是为什么，在贾家没有败的时候他没有出家，而在贾家败了以后才这么义无反顾。
说到出家，我们就不得不提一下贾府里面的另外两个人，一个妙玉，一个惜春。妙玉的判词是这样的“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中”，她的结局：“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷”。关于妙玉众说纷纭，很多人能喜欢她，觉得她清高玉洁，有种不可接近的气质，那是超凡脱俗的。《红楼梦》里，敢直言不讳的批评林黛玉的怕也只有她了，在四十一回，黛玉问她：“这也是旧年的雨水？”她冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得！”不用多分析，读者试把这些字句读上两遍，一个天性怪僻的人物，已恍在眼前。很多人不喜欢妙玉，觉得她假正经，觉得她摆谱，比如王蒙说：“我讨厌妙玉。”比如邢岫烟说她“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，“成个什么道理”。妙玉本事大家闺秀，因自小病多才入了空门。说到这里我们可定要想到同样病弱的黛玉，黛玉从小病多，也有和尚建议其遁入空门，黛玉没有，和尚叹息说那终究是要了性命。我突然想到，妙玉也许是林黛玉的另一个化身，或者说她和黛玉本是一身，在他们遇到那个劝解其空门的和尚之前都是一身，都过着同样