在酒桌上不喝酒，自然也就难以说话，这是酒杯赋予人的话语权，其实手里掐着的那哪是杯呀，分明就是麦克么。如果这样说，那盛楠就应该算是“金话筒”。严格地说，我与盛楠算不得文友，如果可以忝列为其朋友一族的话，也只能是酒友，并且厚度不薄，至少56度。所以，我今天也是喝了点儿之后，才敢以酒盖脸般来“奉旨作序”了，那就是“拿酒说话”。
我向来佩服两种人，说得直白一点，一是特别感性的人，一种是特别理性的人。我说的是佩服，并非羡慕，更不是喜欢。这两种人，前者可能成为诗人，后者可能成为学者或科学家；前者有疯子气质，后者有呆子风度。做朋友都让我有些担心并害怕的。那么，我喜欢什么样的人呢？就是介于感性与理性之间，或者是游离于两者之外的，原因就是因为这样的人真实，并且“世故”。如是的人，既有充沛的热情，敏锐的感觉，率真的天性，坦荡的胸怀，又有浓厚的积淀，冷静的思维，明察的分析，坚强的意志。这样的人，容易感知又经得起琢磨和交往。
从盛楠的文字中看，她应该是属于这一类的，貌似是感性理性的主，其实她既是感性的奴，也是理性的仆。仿佛一个楔子夹在了红木与桃木之间，受双方的挤压，进不完全，出不自由，是左而接受感性的呼唤呢？还是右而聆听理性的劝诫呢？这是个问题，也是个矛盾。虽左右为难并进退两难，但她仍是毫不让步，决不低头的。而这楔子既似红木，也似桃木，既非红木，也非桃木。当然，我们是不在乎楔子是啥材质的，而在乎的是她是个真实的“楔子”。这是盛楠的人和她的文字给我的印象。所以她的文字既是感性的，也是理性的，让感性之果低入尘埃，再浇上带有心血和体温的水，从而开出理性的花来。换句貌似高深的话说，就是“哲理的形象化”，通过细节展示感性之美，通过感性之美呈现理性之力，然后让读者同作者一道回归思想的天空。
读熟识人的文字是件很快乐的事儿，这快乐并不是来自阅读，也就是说，不是来自视觉和体会，而是来自听觉，或幻觉？看盛楠的文字，总觉得她就在酒桌的对面，或是写字台前，在那眉飞色舞地侃侃而谈，所以读她的文章是有声的，是有场的，就如她在我的面前或电话的另一端，或高声，或细语。因而看她的文章，我自然也就跟着她说话的语气、语速一口气下来，甚至能感受到她唇齿相依的动静，或淡或烈的表情。所以，看她的文章不只是看，还有听觉视觉享受，仿佛“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”般“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”了。
真实是散文的灵魂，但真实并不是随意，不是随便，不是随心所欲，那就是要有思想，有逻辑，有艺术。盛楠的写作，平时应该是经过深入思考的，或是历练后沉淀过的，而一旦写作，则完全进入了一种放松状态，所以她呈现给我们的文字，是血淋淋的真实，热腾腾的感受，赤裸裸的宣泄。在这个全民写作的时代，散文的大众化首当其冲。从盛楠的文字中，我领悟到，女人的写作完全可以不谈什么技巧，什么文学形式，什么文学理念，那是作家们的事儿。写作本质上是回忆，不论是事实的，还是思想的，倘或是梦境的，无一不是在朝华夕拾、旧事重提。现实主义者回忆细节，浪漫主义者回忆情绪，幻想主义者回忆梦境。写作对于盛楠来说，是一种营生，而不是一种职业；是一种姿态，而不是一种追求。自然、随意，随情就愿，心随所动，率性而为，不刻意，不做作，不虚张声势，不大惊小怪。写作是她的一种生活方式，一种灵魂作为，放下钢笔拿菜刀，丢掉菜篮开电脑，就和盛楠她妈打麻将、她姐织毛衣、她自己逛商场一样，没有什么区别。文学是什么，我看就是“意味”二字，千万别整出罗丹的雕塑“思想者”那死出。盛楠并非巾帼“大丈夫”，着实妇界“小女人”。
盛楠的散文是华丽的，也是朴素的，是华丽的外表包裹着朴素的内心。有啥想说的就动笔，没啥可说的就闭嘴。沿着情感一条线而潇洒地走，不拘泥于一个点上而磨磨叽叽。这就够了！有人说，21世纪的文学创作是“她世纪”，男人要更多地退出文学舞台，女人自然要占领它，特别是网络文学发达之后，写作的女人一夜之间冒出如雨后春笋。同时，男人都在钻营官场、忙于商场、应付情场，无法专注于写作，所以也给女性提供了大量的空间，使女性创作走向繁荣，这已经成了一种文化现象了，随之也就涌现出一批的新型女性作家。她们以性别表现为文学的切入点，来挑战传统的文学创作，回避重大题材，更多地从身边的小事入手，甚至儿女情长、婆婆妈妈，注重女性的生命体验和欲望的表达，强调个人化、个性化的写作，这也许就是文学的多样化。盛楠的散文时而小桥流水，时而大江东去；时而浩浩汤汤，时而悲悲切切；时而风掠草地，时而浪涌沙滩。让你的情绪跟着她的文字跌宕起伏，忽东忽西，七上八下，又哭又笑。
人说“写作的女人不幸福，幸福的女人不写作”，假设是对的罢。但这并不与快乐写作相背道，那就是用自己手中的笔排解自己心中的烦恼或苦闷。愤怒出诗人，苦难现文学，女人一但有排解不开的心事时，“长歌当哭”总是比号啕饮泣好了许多，去跟自己诉说，跟灵魂对话，这样的女人就是会过精神生活的女人。看盛楠的文字，也如观盛楠其人，该破马张飞时就破马张飞，该温文尔雅时便温文尔雅，哭就哭他个惊涛骇浪，乐就乐他个地动山摇。但我无权判断，并也不能说盛楠不幸福，也不敢说盛楠太幸福。从盛楠的文字中看，她笔下凝聚的只是人间的三大感情，即亲情、友情和爱情。她有那么宠着她的父母和姐姐，有那么操心她的七大姑八大姨以及烂眼边子二舅们；有那么多的闺蜜跟她卿卿卿我我，心心相印，甚至纸醉金迷；有那么些个的蓝颜知己不即不离，若即若离，你方唱罢我登场，她会不幸福么？但她内心深处也仍有干涸的沙漠与荒芜的戈壁。如果说亲情追求的是一种深度，友情追求的是一种广度，爱情追求的是一种纯度的话，那我看盛楠的爱情不仅仅是纯度问题，而还有力度问题，温度问题，难度问题，烈度问题，甚至还有能见度问题。因此，她的内心是需要绿化的，不然就容易引起沙尘暴；她的灵魂是需要亮化的，不然容易引起日全蚀。
我与盛楠本不属于同一时代的人，我是60后前，她是70后后，但我却能体会和理解她这时代人的思想和作为，并会设身处地。“设身处地”这四个字，说起来很容易，其实做起来