我不是学者，更不是专家。我是受过传统教育、生活在现代社会中的普通老年人。对于这样大的题目，我当然无能力论述，那就只能谈点看法吧。
既然是看法，还是要讲究一点透视学的道道。我记得在前些年学界褒贬张爱铃、闹得沸沸扬扬的时候，金宏达写了一本《平视张爱铃》的书，据说得到许多人的认同。他是我中学同届校友，不过他是学者专家，我呢，还是一介学生。我拜读他的书，觉得平视得好，受到了该书的起示。大凡看一个人、或者用现代话说，看一个事件，有不同的角度。按立体透视的道理，还是三维平视才能得到完整无误的像。如果用平常所说的仰视或俯视，总会带来原像的变形，历史上的这种教训历历在目。所以我觉得看“国学”这个事件，同样要平视为佳，不过我将平视改为了评视。我以为，看一个事件就是输入信息，经过大脑思维要输出信息才能交流，就得用“言”输出，所以平视国学不如评视、边看边谈，是不是更确切些呢？
国学的含义是什么呢？
旧版《辞源》上说：国学，一国所固有之学术也。国学大师季羡林老先生解释得好，传统文化就是国学。同时他又提出“大国学”概念，即国内56个民族的文化都包括在大国学之内，很精辟。大国学的含义不仅有地域、民族的固有范围，我觉得还应该有时序发展的固有内容，不能否认地还包括政治时代的背景影响。我们现在研究的国学对象主要是古代圣贤文化（所谓国故）。如果几百年以后，我们现代的文化内容也会纳入大国学的范围，这是毫无疑问的。所以说国学决不是“发思古之幽情”，国学是历史文化的积累，是继往开来的过程，有其时序发展的固有内容。为了方便，应该把大国学分为古代国学、近代国学和现代国学。由于历史的原因，我们这一代解放牌的知识分子的大多数对古代国学知之甚少，现在加强学习是顺乎人心，应乎潮流的。从地域和民族来看，国学涵盖的地域和民族也在与时代变化，这是不争的事实。但是政治背景对国学的影响，有些维学术的人可能不同意。我还是觉得，中国自古以来的历史证明，大国学的形成、发展和流传都受到政治背景的影响、甚至控制，这也是不可否认的事实。
评视国学
百年来，中国人对国学的认识经历了一个否定之否定的过程。有的顶礼膜拜，仰视古代国学，国学是圣经，谁也不能说半个不字。有的人踏古代国学于脚下，俯视古代国学，劲吐口水，要彻底砸碎，永世不得翻身。直到现在，对古代国学的褒贬，莫哀一是。现在出现国学热，
出版了许多论国学的书，从研究方法上看大致分两类：一种是从经典本身发掘，或有新解或有心得。还有一类方法与前法相反，拣个现代文化成果在经典中找影子，如是说别人的文化成果不是首创，我们几千年前就有！其实中国古文是极其精练（简略）的表意符号，几个字就表述了意识，后人看起来，要去揣摩，出现所谓“能者见能智者见智”的说法，作为学习讨论未尝不可，但是作为研究成果还是要言之有据，要有考证。诚于季老所言：我们学习和讨论古代国学“方法必须严谨创新，态度必须实事求是。”国学专家方等人提出“”，总之也就是要评视古代国学。

东、西方文化思维起点的差异
我们的国学作为东方文化在世界文化中占有重要位置，因此在平视国学之前，有必要先简略谈一点对东、西文化思维起点差异的看法，作为平视国学的铺垫。
首先我们承认人类文化是人类思维的结果，包括过去说的劳动在内，这是由于人类最简单的劳动也受思维支配所致。然后谈谈思维的本质。
我把思维当作信息流在大脑中运作的过程，思维是从分辩所接受到的信息开始的。大脑接受的信息不是单一的，而是信息集合。对于这种信息集合，只有首先分辩出单个的子集，才可能进一步辩识不同，知道差别，才产生子集的概念，再进一步对子集分类。在类比中通过排序、对比、联想，一直得到某种总体模式的认识，完成信息流在大脑中运作的过程。比如接受到一片森林的信息，首先要分辨出一棵树。如果连树与树之间的“距离”都不能分开，那么就谈不上认识树和森林的总体模式了，在我们眼前就只有一片绿色！假如我们连不同颜色都分不清，则我们眼前只有“无”！这种“无”并不是“不存在”，而是信息在大脑中停止了运动，就是思维永恒！由此可见，思维包括最基本的四步：信息接受分辩、信息类比、信息综合和信息输出，这个过程周而复始、螺旋上升形成完整的思维信息流运动。显然思维建立在接受分辩信息的能力之上，如是不同的接受分辩能力就决定了思维的水准。比如狗，接受信息的主要器官是鼻子，对气味的分辩能力很强，它的“思维”是建立在分辩气味能力之上的，在它的脑中就有一个气味的思维世界。但是狗的信息输出能力很差，只能用简单吠叫和动作表达它的思维成果，使得狗与狗之间的信息交流不易发展，我们更难理解。又比如蝙蝠，它建立的是超声世界。如果试问，狗的气味思维世界和蝙蝠的超声思维世界那一个正确呢？回答只能是都正确。但是人类不同，主要的接受信息器官有五官，其中光、声和触感的接受分辩能力很强，在人脑中建立了一个四维视觉世界。人的思维信息输出能力也比较强（但是比接受能力差很多！言不由衷！），不仅可以用形体动作表达意思，还能用语言和语言的记载即文字传达思维成果，这种强大的信息输出能力极大地促进了人类思维的发展，也将人类从动物界脱颖出来。求存是动物思维信息流运动的动力源泉，与动物不同，人类思维信息流运动不仅受求存的驱动，更受到求知的驱动，因此人类思维信息流能够创造和积累了文化。如果将文化分为表层、制度和深层三个层次，那么原始人的的文化主要是表层文化。只有人类将原始语汇和象形划画发展成初级语言和初级文字，扩大了信息输出和再接受的能力时，人类才进入和发展制度文化和深层文化的层次，世界各地所发现的初人图腾就是文化向深层发展的标志。由于人类的视觉世界是建立在光的基础上，所以人类的思维超不出光视觉的水准。在大千世界中，有否超出光的信息、有无能够接受分辩该类信息能力的个体？这不是本文谈及的范围。有兴趣者请看本人所写“信息思维论”一文。
综述上述观点：一、思维是信息流运作的过程，广义文化是思维的信息输出。二、对信息的接受分辩、类比、综合和输出构成完整的思维