中国四大古典文学名著中，我想，争议最多的人物形象当推宋江了。宋江是《水浒传》中最重要的人物，也是褒贬最为不一，争论极为激烈，至今众说纷纭的一个复杂形象。明末清初文学批语家金圣叹曾慨叹：“读此一部书者，亦读一百七人传最易，读宋江传最难也。盖此书写一百七人处，皆直笔也，好即真好，劣即真劣。若写宋江则不然，骤读之而全好，再读之而好劣参半，又读之而好不胜劣，又卒读之而全劣无好矣。”（金圣叹读批《水浒传》第35回）古人对宋江的评说不一，就是今人在评论宋江上也产生了很大分歧。冯雪峰认为宋江是“人民性、群众性都十足的人”，在他身上“反映了人民群众的革命性”。（冯雪峰《回答关于〈水浒〉的几个问题》，《文艺报》1954年第3、5、6、9、11期）李恩普认为：“宋江在上梁山以前，是一个出身于地主阶级吏道纯熟的刀笔小吏；被迫上梁山后，是一个念念不忘招安具有浓厚妥协思想的投降主义者；受招安后，宋江已背叛了农民革命堕落为封建统治阶级的忠实奴才，镇压其他农民起义军的刽子手。”（李恩普《对宋江形象分析的一点质疑》，《文史哲》1965年第3期）游国恩等编《中国文学史》认为：“革命性和妥协性在这样一个农民起义领袖身上得到了结合，就使宋江对整个起义军的产生、发展直至失败具有血肉不可分的关系。”还有一些学者认为，宋江具有两重、乃至多重复杂、矛盾的思想性格。总之，对宋江这个人物形象的开掘越来越多角度、多层面化了，成为“水浒学”研究的一道奇丽景观。
一部《水浒传》，雅俗共赏，可任人评说。笔者今天也张扬一下，发表一点自己的看法。和许多前人一样，我对宋江这个人物是贬多褒少；不过，我的角度不是阶级和革命，我不想上纲上线，更多地想从人性的角度去探讨一下宋江。我认为，宋江骨子里其实是个不忠不孝不仁不义的人。

我们先来看看宋江的“不忠”。
《水浒传》中，作者的主导思想是极力渲染宋江“忠”的一面，认为宋江对朝廷忠心，对朋友忠诚，为人忠实。一般的读者也认为“忠”是宋江非常突出的一个特点。如宋江的第四个绰号“呼保义”，有一种解释说，“保”就是保持的保，“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，“呼”的意思就是大家都那样叫他。“呼保义”这个绰号体现的是宋江对待国家、朝廷、皇帝的态度，即忠。如第七十一回中，一百八员头领聚齐后，宋江说：“唯愿朝廷果降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已。”并将“聚义厅”改为“忠义堂”，从此一门心思想着招安，好去尽忠朝廷。并且，此后他殚精竭虑地一步步地去实现着招安计划，用实际行动表达着“忠”心。其“忠”心似乎可昭日月。
我却认为不然。其实，只要我们仔细分析一下宋江的行为思想，就不难发现，他的“忠”不过是一种表象，是他实现个人功利的一个冠冕堂皇的幌子而已。
宋江出身低微，不过是家境稍为殷实的农民。他虽然读过诗书，受过教育，但官运并不亨通，只在县衙中做个押司（小吏）。宋江却不甘心居于社会的低层，他要谋得飞黄腾达，实现个人野心。他认为要想实现这一切，需要爬上社会的高层，而爬上去的最好手段就是表“忠心”，得到皇帝的恩赐。他骨子里、内心中并没有真正的“尽忠报国，死而后已”。如晃盖等人劫取生辰纲是违反了大宋法律的，作为深明法度的宋江不会不知道，但他却偷偷去报信，放走晃盖。这个时候，宋江似乎不讲忠。而宋江被发配江州时，梁山好汉劫得他，欲放下他的枷锁时，他却说要不得，“此乃国家法度”。可见，宋江内心其实不忠，忠在表面作秀。当他到得江州，看浔阳楼时，想到自己“虽留得一个虚名，目今三旬以上，名又不成，功又不就，倒被子文了双颊，配来到这里”，不禁怨从中来，借酒泄愤，题下反诗：“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”（第三十九回）这时，他的不忠昭然粉墙，可以说是大逆不道。但等上了梁山，他却又一心忙于招安，将聚义厅改为忠义堂。招安后，将“替天行道”的大旗改为“顺天护国”的大旗，并且不惜牺牲大批义气冲天、忠心为他的梁山弟兄们，来通过所谓的“忠”实现他个人野心。更甚的是，他喝了御赐毒酒后，还怕李逵坏了他“一世清名忠义”，把李逵骗了来，喝了慢性毒酒，害死了李逵。
此上种种，充分说明，宋江的“忠”是他耍弄的权术，是他处心积虑为个人谋私利的招牌，掩盖的是他虚伪甚至卑鄙的内心。可以说宋江根本就谈不上什么忠于朝廷,更谈不上待人忠诚，为人忠实，他只是一心为自己的功利而用“忠”的外表欺骗众人。

我们再来看看宋江的“不孝”。
宋江的第二个绰号叫“孝义黑三郎”，这里包含着他的“于家大孝”。小说里也时不时地表露着宋江的大孝。如第十八回里《临江仙》词中赞宋江“事亲行孝敬”。又如第三十五回中，宋江接到家书，得知父亲“因病身故”，自把胸脯捶将起来，自骂道：“不孝逆子，做下非为，老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异！”自反头去壁上磕碰，大哭起来，并星夜赶去奔丧。又如第三十六回，宋江被揖捕时，对父亲说：“日后归来务农时，也得早晚伏侍父亲终身。”再如，第三十九回，宋江发配到江州，想到“家中老父和兄弟，如何得相见”，不觉潜然泪下。由此，似乎可见宋江是一位大孝子，符合着“百善孝为先”的传统道德。
但我们再仔细发掘小说，会不难看出，宋江的“孝”是值得推敲的。
封建社会，严格强调孝道。婚姻大事，父母之命，是不可违逆的。而宋江娶阎婆惜时，却根本没有告之宋太公（宋江父亲），征得父亲同意。这擅自作主明显体现出宋江的不孝。封建社会的伦理根本是三纲五常，其中就有“父为子纲”。按讲，父亲的话，子女是必须听从的，但宋江却没有完全做到。比如，宋太公怕宋江落草为寇，变成不忠不孝，多次劝阻他不要落草，宋江却阳奉阴违，根本就没听从。还有，宋江是个深明法度的人，明知杀人负罪，却不顾连累家人，逃脱在外，让父亲担惊受扰。这里，孝从何来？不仅如此，宋江还拉得弟弟宋清和父亲宋太公落草梁山，这又能体现出宋江的孝吗？
挖掘到此处，我们已经明了，宋江的所谓“孝”其实也是以他的个人功利为标准的。他要谋得的，还是表面的“孝”名，当孝与他的个人发迹产生冲突时，他便