正所谓“低处修来高处到”，地藏菩萨已经彻底断尽了我执，为了一切众生都能够获得究竟圆满的幸福，自愿到那充满无尽痛苦的地狱中去救度众生。他已经发了究竟圆满的菩提心。试问：这样的人不成就，那什么样的人会成就呢？

要缘生度尽，普渡一切罪恶才方证菩提，说明了菩萨是多么的慈悲啊！

地藏王菩萨：传说为元始天尊的大弟子燃灯道人转世。在元始天尊将降世为佛之前，燃灯先行降世，反徒为师，担当起佛祖导师的重任。如来降世之世，其心魔变成五朵黑莲，如来将其献给燃灯，至使燃灯寂灭。如果成佛回归天位时说：“在弥勒佛未出世之前的无佛时期，冥界将会大乱，你应该担当起幽冥教主，普渡一切罪恶！”燃灯慷慨激昂、掷地有声地发誓：“众生渡尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。

“若不回头，谁与你救苦救难？如能转念，无须我大慈大悲！”这话说的妙!让你自己认识到一个事实:这世上从来就没有什么救世主，求人不如求己。菩萨能给咱点拨到这一步，也是她老人家的大慈大悲啊!

“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”地藏王的誓愿，何等的胸怀和气度！那种忘我、无我的境界令人不得不服，能有常人不能有之心，能做常人不能做之事，能忍常人不能忍之苦，方为人上人，神就是这样来的。

信与不信，磕头不磕头，那只是一种形式而已。所谓“心即是佛”，信佛即信心，此心非彼心，谁能说清你领悟的是佛还是心？正所谓驾驭了心也就驾驭了佛，感悟了人家那么多的东西，就是折折腰又算什么呢：）能发现楹联颠倒，可见良怀用心之细，能这样潜心研究佛之语，更见用情之深，还说自己不信任何宗教真有点说不过去呢!

亚男所写的半生歌我以前没读到，看来也是典型的中庸思想，不偏不依，不正不斜，符合国人的思维方式。
2006-08-17

这年头，看姚明打球比回帖重要!

这几天做相册上了瘾，昨天晚上看完了中国和意大利的篮球赛，又做完了一个半成品的相册，这才能把脑子转过来。很高兴了解了良怀友对折腰问题的认识，虽然和良怀只是在虚拟空间的文字交流，可在我的印象中，良怀友肯定不是轻易折腰的性格，他对人对事都有自己明确的观点，不会受来自外界压力的左右，也不会受内心曲折的羁绊，这也是我敬重他的一个重要理由。

真的不是什么劝化，说到家也就是借智者之识，解自己之惑，因为我经常怀疑自己“唯我所用”的观点，即不管什么宗教，采取“拿来主义”。因为我觉得，天地间，人最大，人即我，什么都是为人服务的，包括那些什么观点，什么原则的。所有的疑惑也是对那些虔诚的佛教徒而来。

至于“折腰“形式和认知是相辅相成的。我折过腰，就是为自己的“信”而折。心和身是一致的。良怀不折腰，他为自己“不信”而不折，可我认为，良怀友对佛教的认识相当深刻，并且对佛教的某些观点也认知，认知和相信还能有多远吗？所以你心和身是不一致的。只不过良怀没把宗教作为一种信仰罢了。而且良怀友也认可“心即是佛”，正因心即是佛，那么这个腰说到家也是为自己折的，不折腰显然是对自己心的一种背叛。佛教禅宗大师可以“遇佛杀佛，遇祖杀祖”，可自己的心却是不能杀的！

良怀说与任何宗教信仰类的玩意儿无缘，采取一切随它去的态度。可这恰恰正是佛语“世间一切皆是虚相，亦是实相。视它有时是无，视它无时却有。所以世事不可为而为是偏执，世事可为而不为亦是偏执，如千古江流，它自滔滔而去，理它作甚！世上什么事来有来的道理，去也有去的理由，一切由它去吧！

男儿膝下有黄金，良怀不折就不折吧:)其实我看到那些虔诚的佛教徒，(说虔诚也就是一瞬间的虔诚)特别是男士们合掌闭目，念念有词，跪拜的有声有色时，也是暗中嬉笑，为此我曾做过自我批评。想象不出良怀友折腰的情景，可我想那一定是非常滑稽的镜头，哈哈哈，想起来都好玩。如果说发展信徒，还需要良怀友去，因为佛教信徒女士比较多。

良怀就是不折腰，谁都没有办法，可是每个人心中的佛性，就在那里，不用修，不用悟，到时自然就有，你不承认也要承认！

2006-08-20