自安阳市沿彰德路乘坐赴汤阴的汽车南行，大约廿分钟就抵达位于汤阴城郊的羑里城。高大的廊坊，笔直的马路，幽深的庭院，一下子展现在我们的面前。
这里号称中国第一监狱，只所以这样称呼，是因为当年姬昌被商纣王囚禁于此。据《史记》记载，商代末期，国君纣荒淫残暴，上下怨恨。而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。这引起了殷纣王的疑虑。恰在此时，“九侯有好女，入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯闻之窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。”
姬昌在羑里被囚的漫长岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为64卦、384爻，借指人世间诸种生态，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，用了整整七年的时间，著成《周易》一书，后被列为五经之首。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。后人为纪念西伯姬昌，在羑里城遗址上建起文王庙。
在文王推演周易的旧址，陈设在碑文之上的卦爻中，我们领悟着组成卦图的长短符号，并不时地做着记录。导游给我们解释：一横为阳爻，一横断开为两短横为阴爻。在一卦中的六个爻画中，阳刚之爻和阴柔之爻时上时下，互相交换位置，随时提醒人们如何处世，才能适合于道之屡迁。正如居下初爻经过发展至最上的第六爻，透视事物的本质属性。
“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生液分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦。周文王认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒、道）的终极真理：“道”。
景区内有八卦阵迷宫，完全按照八卦阵图所建。八卦阵乃古之战术的至高境界。同行的两位朋友在里面走，墙没了头顶，看不出前行的方向。我则站在中间的高台，伴演指挥者的角色。
相传，文王出狱后下决心灭商。一面向纣王献地，请求免除酷刑，取得信任，一面访贤任能，壮大国力。周文王在中国历史上是一位名君圣人，其和被拘所演的周易为后世历代所称颂。
《易经》八卦、六十四卦及爻辞，意在让世人形成一种追求幸福，向往美好生活的境界。卜和筮是中国古代帝王决策的方式之一。古代君主的行为处在犹豫不决之时，为了确定干与不干，行与不行，君主就召集卜人，筮人，卿士，庶民来和自己一起商量，表决进行决策。在先民看来，卜人，筮人既是勾通天地人三者关系的信使，又是龟蓍的代言人。龟蓍代表神灵，懂天文知地理，能为人带来福音。
事实上，我们的古人并不是完全相信卜筮。昔周武王伐纣，卜筮得逆，占曰“大凶”。姜太公推毁蓍草，践踏龟甲，并说：“龟甲是朽骨，蓍草是死草，怎么能知道不吉利呢？”
今天看来，时文王被拘，忧国忧民，其创作动机源于这种忧患意识。易经在指导炎黄子孙趋利避害，趋吉避凶，向往、追求、创造丰衣足食的生活上有很好的现实意义。但他总结出的一套套社会定势，占断的结果非吉即凶，有很大的偶然性，也谈不上灵验，与巫史似乎异曲同工，而经孔子编纂的易经确成了炎黄子孙的幸福论。比如“天尊地卑”的大一统意识，“元亨利贞”的道德维系力，“天行健，君子以自强不息”的阳刚进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的孺子牛品格。
孔子根据卦辞又作《象传》、《系辞传》、《彖辞》更进一步阐述了其中渗透的人生哲学，价值取向。伴随炎黄子孙走过了2000年的历程，给予了炎黄子孙丰富的精神食粮。比如积善、惠心、意志、真诚、谦卑、自信、吉利，仍然闪烁着光辉。让今天的易学家对此热议不断。
文王庙外的马路两侧开有数个卦铺，占卜出行、婚姻、家宅、事业等。不知道来往的人中有多少光顾，过一把卦瘾。正像基督教和伊斯兰教徒一样，人们对之向往，无外乎就是归化，让人的心中寄托一种信仰，让心从繁华走向一种宁静。易经的卦辞其实也如此，人们选定吉日良辰，渴望一种顺心如意，渴望实现一种成功。