人们对酒道抨击较多，认为酒迷本性，就是多么讲原则的人物一旦嗜酒，便会“酒杯一端，政策放宽”；堪称正人君子的一旦嗜酒，往往也酒后无德，醉入花丛，干下伤风败俗的憾事；颇理智的人物一旦嗜酒，也常常酒后恃血性之勇，掀翻酒宴，大打出手……总之，酒无德，而茶醇厚平和，可抑制“性”，抑制“恶”，促人向善。茶道的主题是否皆积极向善呢？大体如此，但也有例外。如名声很好的日本茶道，重人情，重道德，富有哲理，正大光明，坦坦荡荡，不污不俗，但黄遵宪著《日本杂事诗》（127首）却道出别一番情形：
枣花泼过翠萍生，
沫碎茶沉雪碗轻。
矮室打头人对语，
铜瓶雨过悄无声。
自僧千光游宋鼙茶归，始栽之背振，后遂蔓衍。北条泰时，初尚之。至丰太阁之臣，有茶博士官，赐禄三千石，子孙世其业。或费千金求其诀，不可得。及德川氏，每春遣使赍瓮收茶，曰“御茶壶”，藩属望尘拜趋道路。烹茶在丈室，劣容一二人，旧名“数奇屋”。时逢战争，鼙鼓振天，茶室独悄然无声，盖密谋之所也。而茶博士即借以窃权卖爵，无所不至。凡室忌华，器忌新。然珍木怪竹，朽株瘿枝，搜求之幽谷邃岩之中，或历数十年而后得。得其一以献，贫儿为富翁矣。器必用苦窳缺敝之物，曰某年造、某匠作；乃至一破瓯，一折匙，与夏鼎商彝同贵重，积金盈斗不可偿。争是而兴大狱者有之，因是而释战争者有之。
显然，茶之精神已被严重扭曲。借茶而窃权卖爵，借茶而策划密室，借茶而投机取巧……茶道已成诡道。但这非茶之罪，是茶人之罪。由此说明，茶中有道，涉及政治，涉及教化，但茶道不等于政治，也不能代替对国民的教化。茶虽是灵魂之饮，希特勒纵天天喝茶，也不可能放下屠刀、立地成佛。茶道对人的精神只能起到某种熏陶作用，这作用毕竟有限，确定的主题太严肃，期望太高，于茶道是很不相宜的。日本茶道鼻祖村田珠光的茶道就因为过分强调道德训诫作用，品茶成了参禅悟道，显得孤独有余、艺术趣味不足，反失其茶之自然质朴的本来面目。若非其弟子加以改革，珠光的茶道是难以传之后世的。