又是六月。和十一年前那个六月一样，罗布泊一定很热了，热到足可以把一个壮汉的灵魂从躯体里蒸发出来。当年，你的灵魂就这样被蒸发出来。你一定知道，在你倒下的十六年前，也是一个六月，也在这块沙漠，一个叫彭加木的人也倒下了，你遇到他了吗？你一定还知道，你倒下的地方两千年前是一个叫楼兰的神秘古国，你见到那繁华的街市，听到那悠扬的异域琴声了吗？
你把躯体安置为一个头朝东方的姿势，你说过，哪天若死在路上，一定朝东倒下，倒向你的家乡---上海。八年前，你就是从那个城市走出了。孩子是个死胎，妻子离你而去，正常生活的经脉一瞬间就断裂了。你象一只断线的风筝被抛向天空，第一阵罡风袭来的时候，你突然想让自己变成一只矫健的鹰。
你离开家的时候，我想一定重重的关上了门。那是一声绝响，你把一个平常的生活关在了那扇门里，把自己交给了江河大地。你沿着繁华的街市走了一天，来到了旷野。黎明，你一定看到了启明星，你也许想到了两千多年前，一个著名的印度王子在一株菩提树下也见到了那颗星，他在一瞬间开悟了，他的灵魂升腾了起来。那时，看着眼前的旷野，我想，你的灵魂一定也升腾了起来。你开始了一场历时八年的行走，只凭双脚，不假舟车，整整走了八万四千华里，几乎赶上孙悟空一个斤斗云的路程，你把一双脚从四十一码走成了四十三码，你踏遍了大半个中国的山川大地，高原雪峰。
总觉得，在文明史上，最灵异的线条就是探险家的足迹。一千四百年前，玄奘用那样的线条连起了人间与佛国；八百年前，马可波罗用那样的线条连起了东方和西方；五百年前，克里斯托弗。哥伦布用那样的线条连起了一块蛮荒的大陆与一个成熟的文明。那些线条贯注着强大的精神力量，深深嵌入了人类文明的版图。你的足迹连接的是什么呢？我想，是理想与现实，是灵魂与躯体，是生活与生命。
不少按部就班生活的人，内心里或隐或显都潜伏着这样的冲动：从自己的生活里走出去，一个人浪迹天涯，睡在松林里，栖在溪水旁，赏长河落日，望大漠孤烟。看一滴松脂怎么把一只蜘蛛裹起来，变成一粒琥珀，滑向悠远的未来；看雨后一株菌怎么慢慢撑起一个越来越美的华盖；看一只蝶怎么破茧而出，成了阳光里一朵会飞的花。每天都遇到新鲜的人，听到新鲜的故事，每一刻都处在对未来好奇之中，随时可以和万物交流，和灵魂对话。
不是所有的人都有勇气走出去的，不是所有人都有勇气关上那扇门，制造出那样一声绝响的。你做到了，你把灵魂深处的那种冲动释放了出来。你开始征服一段又一段路程，跨越一条又一条河流，翻过一座又一座山峰。你经历了一个平常的人终其一生也难以经历的苦难，有许多次，你与死亡近在咫尺；你也经历了平常的人绝对遇不到的快乐，你见过太多壮美的风光，见过各色的人群，见过多样的人生，听过很多传奇自己也书写着传奇，听过很多故事也被别人讲进了故事里。
你觉得自己越走越平和，越走越踏实，越走越清醒。你说原来认为重要的东西现在觉得不那么重要了，原来忽略的一些东西反倒看重起来。你发现，这种行走越来越成为一种与心灵相关的行为，你正踏在自己灵魂的旅程中。你是带着懵懂和焦躁起步的，直到倒下你还受着名声之累，没有完全摆脱各类执迷。你不是神佛，你没有功德圆满，拔宅飞升，也没有屏息诸缘，涅磐而去，但是，你一直用一种近乎原始的拙力艰难而执著的超越着生活的平庸，举升着生命的境界，你演示了现实中一个美好生命的锻造过程。
在一座庙里，我问一位僧人朋友，“大雄宝殿”的“大雄”二字究竟什么意思？他一笑，告诉我，就是大英雄的意思，释迦这样一个生活优越的王子，毅然走上艰苦的求道之旅，并终成正果，还不是最大的英雄吗？很多人叫你“壮士”。我想，你配得上这两个字。两千多年前，北方有一个壮士，唱罢“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，就去刺杀秦王。他果然没有回还。图穷匕首见，你的那一幅大气磅礴的画卷就穷于罗布泊这个荒凉的大漠了，你的匕首是沙漠上空那弯银亮的新月吧，荆轲的匕首刺向了秦王，你的匕首发着清冷的光，刺向了人间的平庸与昏聩。
在舒适的日子里浸润久了，心就麻木了。有时会被那弯新月清冷的光刺醒，就常想抖落一身浮华，与你一同行走。你的灵魂一定经常光顾这个世界。你一定常吟啸着掠过山峰，掠过河流，掠过森林，掠过你曾经走过和你曾经想去的每一个地方；你一定也曾静静的看着松脂与昆虫的故事，看着树下美丽的小伞慢慢撑起来，看那只蝴蝶变成一朵快乐的花；你一定常在银河里逐浪，常踏着闪电滑翔，常倚着云峰歇脚……